我們常說，中華水文化博大精深，但并不意味著它沒有弱項(xiàng)，沒有短板。有些話題，前人較少涉及，需要今人在理論建設(shè)和實(shí)踐行為方面有所發(fā)展，有所創(chuàng)新。節(jié)水文化就屬于時(shí)代賦予的新課題。

  節(jié)水屬于用水范疇，在人水關(guān)系中具有最基礎(chǔ)、最廣泛的社會(huì)性，涉及社會(huì)生產(chǎn)和個(gè)人生活?？v觀中華水文化傳統(tǒng)，治水、管水、灌溉、漕運(yùn)、祈水、親水、詠水等方面內(nèi)容，在物質(zhì)載體、規(guī)章制度、觀念意識(shí)等方面都有相應(yīng)體現(xiàn)，也形成了文化。但說到節(jié)水，就不同了：有關(guān)典章、制度、法規(guī)很少，有關(guān)節(jié)水的見解和物質(zhì)載體也不多見。歷史上總是不斷有干旱年代、干旱地區(qū)，水貴如油，迫使人們減少用水，但那些節(jié)水行為往往只是一種臨時(shí)應(yīng)對措施，還沒有成為一種生活習(xí)慣，也沒有從中產(chǎn)生相應(yīng)的思想意識(shí)和文化規(guī)范。一旦干旱解除，節(jié)水行為隨之消失。常年干旱地區(qū)，在節(jié)水的物質(zhì)以及習(xí)慣、意識(shí)方面都有延續(xù)的傳統(tǒng)，甚至可以形成小范圍的節(jié)水文化，不過在中華水文化傳統(tǒng)中分量微弱。因此，總體看來，節(jié)水文化遠(yuǎn)不如治水、管水、親水文化那么發(fā)達(dá)。

  節(jié)水文化的內(nèi)涵是什么

  就社會(huì)整體而言，盡可能少地從自然水體取水，少用水、少耗水、少排放污水，使取用的每一滴水發(fā)揮最大價(jià)值；就具體個(gè)人用水行為而言，就是少用水、少耗水、少排放污水。

  中國是缺水大國。20世紀(jì)50年代中期已經(jīng)成立全國最早的地方節(jié)水管理機(jī)構(gòu)，70年代初提出了“節(jié)約用水”的要求，80年代強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)城市節(jié)水”，也取得了一些成績，但從全國范圍來看，在社會(huì)和民眾之中還沒有普遍形成自覺的節(jié)水習(xí)慣。當(dāng)前水資源的浪費(fèi)現(xiàn)象特別令人憂慮。在生產(chǎn)領(lǐng)域，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)延續(xù)數(shù)千年的“大水漫灌”至今依舊。據(jù)資料披露，西北某市嚴(yán)重缺水，但該市的洗車行業(yè)卻格外紅火，一年耗水相當(dāng)于一個(gè)杭州西湖儲(chǔ)水量：大量的洗車用水不僅浪費(fèi)了寶貴的水資源，而且加大了城市污水治理的負(fù)擔(dān)。即使在一些水資源匱乏地區(qū)，也有大量用自來水澆灌草坪、刷洗車輛、沖洗馬路的現(xiàn)象。在會(huì)議、活動(dòng)中，甚至是家里，一瓶飲用水只喝幾口就棄之不顧，滿杯茶水一口未喝就倒掉的現(xiàn)象并不罕見。

  對水的浪費(fèi)、污染等不良行為，深層都植根于不正確的文化意識(shí)。如視水為取之不盡、用之不竭的資源，或者將水作為低成本的生活消耗品。這些不良行為和不健康的慣性思維，不是發(fā)生在個(gè)別個(gè)人身上，而是帶有一定普遍性，這就成為一種文化現(xiàn)象了。

  當(dāng)今節(jié)水型社會(huì)建設(shè)存在一對明顯的矛盾：一方面，當(dāng)前中國比以往任何時(shí)代都更需要節(jié)約水資源；另一方面，人與水源關(guān)系的變化，使人們不容易直接感受到水危機(jī)。農(nóng)業(yè)文明的社會(huì)環(huán)境中，人與自然水源的聯(lián)系是直接的。但進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代，特別是在城市化環(huán)境中，用水者與自然水源的關(guān)系是間接的、遙遠(yuǎn)的，城市供水系統(tǒng)給人們生活提供了極大方便因而不容易切身體會(huì)到水資源短缺的壓力。在這樣的社會(huì)環(huán)境下，就特別需要發(fā)揮先進(jìn)水文化的教育、宣化、熏陶作用，增強(qiáng)全社會(huì)的水危機(jī)意識(shí)，培育節(jié)水理念。

  民間節(jié)水民俗與習(xí)慣

  總體而言，中華水文化傳統(tǒng)中的節(jié)水意識(shí)和行為還沒有成為普遍的社會(huì)文化習(xí)慣，也沒有形成強(qiáng)有力的制度約束，但并不是說完全沒有節(jié)水的行為和舉措。在部分地區(qū)的用水活動(dòng)中，一些做法、民俗很好地體現(xiàn)了對水的自覺愛護(hù)和節(jié)約。北京北海公園團(tuán)城，早在公元15世紀(jì)初就建立起雨水利用工程，在地面上采用干鋪倒梯形青磚和深埋滲排涵洞的做法，起到了良好的節(jié)水、存水效果，古樹長于高處不需特殊澆灌而能800年蔥翠常青，就是最好的例證。云南麗江、安徽宏村等古城（古村落），泉水流遍全城（村），用水嚴(yán)格遵守規(guī)矩，按地段、按時(shí)間進(jìn)行，人人注意保護(hù)水源的清潔和安全?；罩菀淮拿窬咏ㄖ?，講究“四水歸堂”，即讓四面屋坡上的水都流入中間的廳堂（天井），下有水道流入田中，或在天井中放置水缸，收集雨水用于洗滌、澆灌或消防?！八乃畾w堂”含有“水生財(cái)氣”“肥水不流外人田”的民俗心理，實(shí)際達(dá)到了充分利用水資源的效果。這些民俗習(xí)慣，很多都不立文字，不成條文，然而在長期實(shí)踐中已成為代代流傳并自覺執(zhí)行的生活習(xí)慣，積淀為一種深入人心的價(jià)值觀念、環(huán)境倫理，體現(xiàn)出愛水、節(jié)水的智慧，值得總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真繼承和弘揚(yáng)。

  發(fā)達(dá)國家節(jié)水文化的啟迪

  節(jié)水文化建設(shè)也需要橫向從世界其他民族尋求借鑒。20世紀(jì)70年代以來，聯(lián)合國不斷發(fā)出關(guān)于水危機(jī)的呼吁。2010年上海世博會(huì)的土耳其展館，有一條醒目的標(biāo)語：“在伊斯坦布爾，用水是一種人權(quán)?！蹦壳拔覀儗τ趪夤?jié)水文化的了解還不夠深入，僅就現(xiàn)有資料看，西方發(fā)達(dá)國家的節(jié)水文化可以給我們一些啟迪。

  先說看到的資料。網(wǎng)上報(bào)道，法國巴黎組建了“節(jié)水警察”，違規(guī)者將面臨500歐元以上的罰款，情節(jié)嚴(yán)重者甚至還面臨牢獄之災(zāi)。澳大利亞是一個(gè)極度缺水國家，政府制定的節(jié)水法規(guī)相當(dāng)細(xì)致，也相當(dāng)嚴(yán)厲，如，大部分城區(qū)限制使用洗碗機(jī)，不允許用自來水沖洗汽車、門窗玻璃以及庭院過道等水泥地面。對違規(guī)者, 第一次口頭警告, 第二次書面警告，第三次對個(gè)人罰款200～1000 澳元, 對集體罰款1000～5000 澳元。還有很重要的一個(gè)方面是，民眾對政府法規(guī)廣泛響應(yīng)并自覺執(zhí)行，很多人家都有收集、積攢雨水的大水罐，還形成互相監(jiān)督的社會(huì)機(jī)制。

  臺(tái)灣管理學(xué)名家余世維博士親身領(lǐng)教過西方社會(huì)的節(jié)水文化。他在英國的機(jī)場洗手，打肥皂時(shí)，水依然流著（那時(shí)感應(yīng)式龍頭還不普遍），旁邊一位英國老太太用責(zé)備的眼神緊緊盯著他，他馬上意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，關(guān)掉水龍頭，并表示道歉，老太太才收回目光走開。他到德國朋友家做客，客人表示“喝一杯”的就給一杯，說“喝半杯”的即給半杯，說“不喝的”就不給倒水。而且，說“喝一杯”卻只喝一點(diǎn)或一口沒喝，是一種失禮行為。德國朋友還把節(jié)水上升為“日耳曼人的基本素養(yǎng)”。上述這些做法都超出了器物、制度層面，作為一種文化，像血液一樣遍布社會(huì)軀體，雖不是法律條文，但對人具有“內(nèi)在律令”的約束效果。

  再說個(gè)人的親身經(jīng)歷。美國加州總體缺水，節(jié)水容易為人接受。水資源豐沛地區(qū)如何呢？我曾經(jīng)到美國第三大城市芝加哥和威斯康星州第一大城市密爾沃基旅行，這兩個(gè)城市都位于密歇根湖畔。密歇根湖為全球第五大湖，也是北美五大湖中唯一全部屬于美國的湖泊，該湖南北長500多公里，東西最寬約190公里，面積5.8萬平方公里，比我們的渤海要小，但蓄水量（4875立方千米）相當(dāng)于渤海的兩倍多?？恐@樣一個(gè)浩瀚的巨湖，再怎么揮霍用該湖的水也沒有顧慮吧！但我在兩個(gè)城市的機(jī)場、酒店、餐館、景點(diǎn)所見，洗手池龍頭基本為感應(yīng)式，不會(huì)出現(xiàn)人走水流的浪費(fèi)，出水不是水柱而是噴霧狀，水量減少，同樣滿足使用。節(jié)水已經(jīng)滲透到社會(huì)生活的細(xì)節(jié)之中，成為一種文化。

  建設(shè)節(jié)水型社會(huì)的內(nèi)生動(dòng)力

  建設(shè)節(jié)水型社會(huì)是一項(xiàng)綜合性的社會(huì)工程，需要物質(zhì)層面的措施，如推廣科技手段，利用節(jié)水器具，循環(huán)利用水，治理水污染等。也需要運(yùn)用法治措施和經(jīng)濟(jì)杠桿發(fā)揮制約作用。2005年，國家六部委聯(lián)合頒布了《中國節(jié)水技術(shù)政策大綱》，目標(biāo)和措施集中于物質(zhì)層面和制度層面，已經(jīng)產(chǎn)生了積極作用。但僅靠這些，不一定能保證節(jié)水的效果。因?yàn)?，有了新的?jié)水技術(shù)和器具，有的可能不感興趣；提高水費(fèi)，有的可能不在乎；修建雨水利用系統(tǒng)、廢水處理系統(tǒng)，有的從暫時(shí)經(jīng)濟(jì)效益看，覺得不如使用現(xiàn)成的供水更方便、更合算，因而并不積極。文化決定觀念，觀念指導(dǎo)行為。因此，還需要同時(shí)在深層的文化理念方面除舊布新，建立適應(yīng)時(shí)代需要的節(jié)水文化，在全社會(huì)培育良好的用水素質(zhì)和節(jié)水意識(shí)，如“水夠用就好，多用就是浪費(fèi)”，“水用過就是污染”，“節(jié)水不僅是為節(jié)約水費(fèi)，更是對寶貴資源的愛護(hù)。”

  用水、節(jié)水與每一位社會(huì)成員密切相關(guān)，人的很多生活行為是法律、制度鞭長莫及的，節(jié)水需要發(fā)自內(nèi)心的文化自覺。文化，大而言之，是一個(gè)民族的靈魂；中而言之，是一個(gè)行業(yè)的精神旗幟；小而言之，是個(gè)人行為的內(nèi)在動(dòng)力。它雖非萬能，但也不可或缺，在建設(shè)節(jié)水型社會(huì)的進(jìn)程中，節(jié)水文化是不可缺少的思想基石。

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